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葛思德本的情况可知，葛思德本之《大华严经》配补的是天龙山刻本。笔者 在崇善寺也见到了这一刻本。此本国内还未见著录，系折装本，每版30行，每行17字，版框 天地边线宽约7·3寸(24·3公分)，纸宽8·... 主题词：崇善寺碛砂藏版本 山西省太原市崇善寺珍藏的《碛砂大藏经》是目前已知保存较完 整的三部《碛砂藏》之一，是在《影印宋碛砂藏经》之后发现的。陕西开元、卧龙两寺藏本 已有影印本问世， 三十...
何梅
|佛学论文|因明|五明|
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天身]就是佛的[受用身]。但是这样说法，全无意义。 而一般说的[天]是[六趣]中的天。是指六欲天、色界天、无色界天。这祗是天乘行者的果报，这个天身与佛身(受用身)有极大分别，佛报身超三界，诸天身在三...菩萨的地位也明显不同，诸天称外金刚部，处于最外一层，有二十天，都是佛和诸大菩萨的护法。所以唐密认为，如果行者未证二空真如，尤其未证生空真如，若在定中出现佛菩萨形象，切不要諔认这是佛身，实际多是外金刚部的...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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?﹁兜率三受互起﹂。我还是认为未必然，外院是福报天，所受者﹁乐受﹂，除非是福报尽现五衰相，才有苦受。兜率净土是闻法修行圣地。︽上生经︾说：﹁兜率陀天，十善报应胜妙福处，若我住世一小劫中，广说一生补处...阿弥陀佛刹中为善百岁。﹂ ?﹁兜率令人放逸﹂。关于这一点，我也有意见。兜率净土是知足天，是﹁十善报应胜妙福处﹂，个个﹁坚固不退转于无上妙道﹂，怎会放逸。兜率六尘也是开演佛法。 ?﹁兜率天人受生...
演慈法师
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文献即是天亲所造，陈真谛所译的《佛性论、破小乘执》之前面一段记述大、小乘佛性观的论文内容。《佛性论》一直有“伪作”之嫌，但以其是一篇瑜伽行派 (the Yogacaara) 的论著而言，却很能代表瑜伽行...说法即登录于天亲所造的《佛性论》。
天亲的《佛性论》
世亲的《佛性论》是目前在中文文献中记载大、小乘之佛性观最重要的著作之一。由于此《论》没有梵文及藏文的版本，又其内容与梁代真谛（ ...
古正美
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五五八年左右(注2) 。而宇井伯寿则推测在五五七年至五 六九年之间(注3)。 传统上中佛教一直认为《佛性论》的作者是天亲菩萨 (又名世亲， Vasubandhu)，但是有些现代佛教学者则对此 说...----------------------- 45页 印度佛教阐扬真常系如来藏思想的经论，除了主流的三 经一论 (注1)之外，《佛性论》是很重要的典籍。有关《佛 性论》的著者和译者，宋、元、...
释恒清
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僧使智璪说：“师等既是行道之众，勿容受北僧及外州客僧，乃至私度出家，冒死相替频多伪假，并不得容受。”智璪回答说：“天台一寺即是天之所覆，寺立常规不敢容外邑客僧，乃至私度以身代死。”(注43)这番对话反应出：...，扇其风也。(注4)文中所言，论经、明戒、习定三者兼备，正是南岳、天台禅法的写照。“非智不禅”，当是指天台止观法门，“衡岭、台崖”则是分别指慧思与智顗，可见道宣对于天台一系的禅法非常推崇。可是到了宋代...
释慧开
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行亦复如是。我闻诸天寿命极长，云何世尊是天中 天，寿 8页 命更促，不满百年。”“夫短寿者，不为沙门婆罗 门等男女大小所敬念，若使如来同诸行者，亦复不 为一切世间人天众生之所奉敬。” (纯...偏重，贯注在 某一面的深阐发扬，未顾及到整个涅槃之完满胜义。完成此 一胜义者，我以为应是大般涅槃经，虽然涅槃经之思想和唯 识思想孰前孰后，还难断定，但涅槃经之内容，涵盖了中观 和唯识 (空和有)...
张曼涛
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” 48、问题尚未出口，回答已入耳中了。众人思维此，欢喜不已，拱手而曰： 49、“彼究竟为何等之人？是天？是梵？抑或素伽(Suja)之夫因陀罗？何人能想清楚？又能向何人请教？” 50、阿逸多作...弥勒净土论(4) （日）松本文三郎 著 张元林 译 虽然不能如实地知道，但如果因此而说如来有后死的话，那么也可以说是取着了。这也就是说，对于如来来讲，因为色已经尽了，所以也就谈不上灭了。如来...
（日）松本文三郎 著
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但横渠讲“性”时，却以气外又有天（太虚、性），乃不自觉的转入二元论。横渠的伦理学讲我与天合一之万物一体境界，是由孟子哲学神秘主义之倾向推衍而来，形成〈西铭〉之思想。 冯氏在四年后（一九三八）完成...视人“心之实”同于太虚“天之实”，这是张载历年致思于就“异”谋“同”、察“两”求“一”的必然结果，在他自己的总体逻辑里，并不存在什么根本的“内在矛盾”。 一九九一年陈来《宋明理学》一书中指出：横渠...
王开府
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深度上，才能实现自身充分的存在价值。 现象学与禅均是一种“大肯定”，均洋溢着活泼泼的生命机趣与深刻的存在意识，一切障蔽存在意义的“建构”，一切束缚生命机趣的习见，均被悬置，“诸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗”（云门文偃语《五灯会元》卷第十五），“正当凭么时，天之自高，地之自厚，日月星辰之昭昭，人物境界之浩浩，不曾移易一丝毫”（《圆悟佛果禅师语录》卷十），这是一种...
陈立胜
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